编程游戏降落伞怎么做，对于五六十岁的中老年人？
智能手机对于老年人来说，如果以前没有接触，学起来困难挺多的。最大的阻力在于老年人记忆力减退，一步走不通就像进迷宫。
如果较早接触过电脑与手机的，基本上没有太大障碍。
还有一个困难就是农村的老年人，由于经济条件、工作性质的原因，从来不接触智能手机，现在白给他们个手机也不会用，短时间也学不会，如果儿女不在身边，根本就没有人来教他们。智能手机对他们来说处处都是拦路虎。
第三就是一些文化程度很低的中老年人，也是难以驾驭智能手机的。
艾农原创 2021年1月5日
竹书纪年写舜囚尧？
互联网真好?。头条，再说具体点儿，悟空问答，真好?。不然，咱们这么多和专业不相干的人，即便不属“引车卖浆者流”，至少也是打酱油的吧，咋能在这儿一本正经地讨论《竹书纪年》可信还是《史记》可信呢？ 真该珍惜这么好的平台和这么好的机会。
那么，舜囚尧和禅让，哪个是真的？或许，都是假的；也可能都是真的。
一争论这件事，也就是认可历史上曾经有过尧舜禹这几个人了。
打个比方，甲说，张三真义气，把自己大哥的位子让给李四了。乙说，不对，是李四逼着张三把大哥位置让出来的。为此，两个人争吵激烈恨不得动手。结果，警察来了，说吵什么吵，根本没有张三李四这俩人。完了，争得毫无意义。
上世纪20年代，“疑古”之风劲吹，尧舜禹都被看作是神话。王国维这个时候站出来了，在课堂上讲《古史新证》，后来还出了书。他认为，尧舜禹是确有其人的。
过去，认为尧舜禹存在并且禅让的，主要依据是《论语》和《尧典》。
后来发现了遂公盨，现在保存在保利艺术馆，证明《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》所载内容是有根据的。自然，《论语》也不是瞎说。
上海博物馆入藏的楚简《容成氏》和《子羔》；湖北荆门楚简《穷达以时》；清华简《保训》等等，也分别证实了尧舜禹的人和事。
山西陶寺遗址的发现，和文献里关于尧的记载高度吻合。学者们说，这里很可能就是尧都。
无论如何，现在虽然不能说对这三个人一清二楚了，但如果还矢口否认其存在，那就真的无话可说了。
二既然如此，尧和舜，到底是禅让还是争权？《竹书纪年》和《史记》谁说的对呢？
先说说可能都不对。
关于这件事，不论《竹书纪年》的作者，还是司马迁，都不是事件的直接当事人——眼见为实，耳听为虚。他们都没亲眼见到，都是听说。
当然，《竹书纪年》作为晋魏官史，大约是公元前299年以前的——其作者，听说他俩的事儿，比司马迁早了至少200年。
不过，尧舜禹毕竟是公元前2000年以前的人物——《竹书纪年》最早的作者，也该生活在公元前1000年之后，中间差着至少1000年。这么说，其实，获得准确信息的概率，和司马迁没太大区别。
有人回忆过部队夜间行军的事情，说前面确定了口令，让往后传，结果到了队尾，就已经错的离了。心理学家做过相关实验，口耳相传的句子，在传到第13个人的时候，一般都会产生误差。
也就是说，从逻辑上分析，《竹书纪年》和《史记》，谁都可能出错——或者一对一错，或者都错。
三虽然，关于尧和的记载，《竹书纪年》和《史记》说的不一样，其实，这只是细节上的差别。两个人之间，一定发生过什么，是可以肯定的。所以，又可能讲的都有道理。
说说《史记》有道理的理由。
第一，司马迁写《史记》，不是奉旨而为，而是出于史官的家传责任。
这一点，其实非常关键。司马迁写史，不是为了完成皇帝交给的任务；也不是写好了呈送皇帝以邀功请赏；亦不为挣稿费或博流量吸粉丝。 他不存在编造历史，欺骗后人的主观动机。
《史记》写好之后，司马迁没四处张扬，而是在家里保存了起来，说要传给合适的人。后来，经由他的晚辈才披露于世。
第二，司马迁不仅写史的目的性纯正，而且治史方法严肃认真。
按照司马迁自己说的，他写《史记》——这是后人改的名字，原来的名字叫《太史公书》——是为了“究天人之际，通古今之变”，蛮高大上的立意。由此，也决定了他对于史料的取舍，极其严谨。
《史记》里，引用了先秦古籍有一百多种，其中，《六经》及传解二十余种，诸子百家五十余种，历史地理书籍二十余种，文学艺术书籍十余种。他还说，《山海经》等书，考虑再三，觉得不靠谱，不敢引用。
对一些史事，不够清楚或材料不足的，司马迁多次田野考察，东南西北跑了相当大的范围。
这样的写作主观动机，以及治学态度，使《史记》的记载，具有了极高的真实度和可信度。不然，历经2000多年，这部史书不会获得国内外如此高度的评价。
四历史上，不是没人质疑过《史记》。关于禅让这一条，1000年前就有人责问过了。
《史记》也不是没有失真之处。例如，对商王世系的记载，司马迁肯定看到过关于王亥为一代商王的资料，但依然没有采用。这大约是白璧微瑕。
很重要的，如他自己所说，写《史记》，深受孔子修《春秋》的影响。
那么，关于禅让一说，是不是也与他受儒家思想影响有关呢？很有可能。
但是，其实，司马迁在这上面如果错了，并不错在沿袭了儒家关于圣人禅让的思想，而错在没能认识“禅让”的本质。
尧舜禹是什么人？他仨，虽然后来都被称帝，但实际上都不是真正意义上的“国家之王”——充其量，是担任了部落联盟首领的“酋长”。
人类社会，大都经历了一个原始社会阶段。这如同《家庭，私有制和国家起源》中说的，由部落到国家，是一个漫长过程。
之所以可以认为夏朝存在，是因为从禹的儿子启开始，实行了家族统治，父子或兄弟传承，这是符合世界上几乎所有国家和民族的发展史的。
在夏朝之前，不是这种权力继承关系，那总会有一种传承方式吧？所以，“禅让”是很可能的，尽管“禅让”的背后，还有一些深层次的“道道儿”可讲。
五对于禅让，是顾颉刚先生“疑古”的重要目标。不少学者，发表了或褒或贬的意见。裘锡圭先生，在归纳这些研究后，发表了很有见地的看法，他说——
“顾氏（指顾颉刚先生）指出战国时代盛传的尧舜禅让等传说，把受禅者说成有贤德的平民，这种说法只有在战国时代的社会背景下才能产生，决不反映历史事实。这是完全正确的。指出这一点，是《禅让考》（指顾所写《禅让传说起于墨家考》一文）的主要贡献。但是顾氏因此认为禅让传说纯系战国人所造，反对“用了社会分析的眼光来研究中国历史的人”用禅让传说讲上古社会，认为有人说“禅让说是原始共产社会里酋长选举制的反映”，是以假造的故事为史料。这却是不完全妥当的。战国时代普遍流传的禅让传说，似乎不可能毫无一点历史的影子。说禅让传说反映了古代王位世袭制建立前以“不授其子而授贤”为特点的君长推举制度，应该是可以的。……我们不能因为战国人编造了舜由平民升为天子的情节，就否定古代有类似禅让的制度存在。……夏代之前的“禅让”时代，连文字都没有，因此只有传说而没有确凿史料传下来，这是很自然的事。从《容成氏》《子羔》《唐虞之道》和《礼运》都认为在传子制建立前普遍实行过禅让制来看，广泛流传的禅让传说很可能的确保留了远古时代曾经实行过的君长推选制史影”。裘先生说到的《容成氏》等几部文献，都载于楚简，其年代大约在公元前500-300年之间，早于《竹书纪年》，支持了《史记》的观点。 （舜，清人绘）
六裘先生所说，禅让是原始部落酋长间的推选制。这个观点，与许多著名学者的看法相同。徐中舒、李学勤等先生，都有专门论文论及。
人类社会，不可能从和动物一样的混沌状态，一下子跳进建立国家那种文明形态的。其间，必有一个部落和部落联盟的过渡阶段。在这个阶段中，部落和部落联盟的首领，基本是以推举产生的。这是世界上的人类学家和古史学者比较一致的认识。
“禅让”的本质，很可能就是这种推选的过程。 这种推选，一定是有某些“选贤任能”的标准的，反正不会采用类似“抓阄”的方法。
到了战国时期，这种选贤任能，被儒家、墨家夸大了其中道德的含义，着力突出圣人让贤的高风亮节，反而搞得不太让人相信了。
战国时的儒墨之学宣扬“禅让”，是有其时代原因和目的的。那个时候，“礼崩乐坏”， 诸侯争霸，抢权夺利。儒家大讲“禅让”，墨家力主“非攻”，只不过是力图挽回奴隶社会的颓势而已。殊不知，自启杀益，又经千多年，早就过有可能靠推选确定“首领”的年代。
司马迁错在看不透禅让的本质，按照《六经》，人云亦云。只是限于时代，也真怪不得他。
七《史记》从黄帝写起，是有道理的。这个时候，已经不是最早的原始时期，也不再是一个个单独的部落，而是大得多的部落联盟。
黄帝和炎帝，大概是最早的部落联盟首领。而且，已经有了权力之争——黄帝就是因为觉得炎帝领导不好部落联盟，才征之讨之，取而代之。
“战争，是政治的延续”，中国的战争史，自黄帝始。 黄帝的时候，已经这样了。到了尧舜禹，如果按道理说，尧应该让位于舜，而尧“不守规矩”，霸着位子不让，舜难道不能以尧“不好好玩儿”为理由，先囚尧再夺位么？但即使这样，仍然没有改变当时总体上是“禅让”这个总体玩儿法。
这是说《竹书纪年》的记载，也可能是真的之理由。
八对于部落联盟之间的“禅让”，孙庆伟教授有一个轮流执政的说法，也可参考。
黄帝之后，中原一带，主要有三大部落联盟集团——华夏、东夷和三苗。其中，华夏和东夷合作多于争斗，合作的方式是轮流执政——华夏（尧）——东夷（舜）——华夏（禹）。 所谓不打不成交，或许，这种合作，正是由于舜囚尧才达成的也未可知。
关于推选制，李济先生持此看法。他的学生张光直，似乎更倾向于轮流执政。张先生对于殷商王位继承的研究，认为其仍然有王族利益集团之间的轮流执政关系。他称之为“乙—丁制”。
九概括一下——
“禅让”很可能是存在的；其本质，是原始社会部落或部落联盟首领的推选制；战国时期的儒墨之学，把其片面化了，过了原始阶段，这种方法已不可能复制，才有了燕王哙禅让的闹剧；这种原始社会禅让，很可能表现为部落内部和部落集团之间的轮流执政；这种推选制，越接近文明社会阶段，实行起来越困难，于是有了黄帝伐炎帝，舜囚尧很可能存在，但并不改变非家族继承的实质。
郭沫若在上世纪30年代，发表了一系列历史著述。他在中国，提倡了一种新的唯物历史观，这就是，应该把中国历史放在大的历史演化的进程中考察。禅让，只能放在原始社会的背景下去认识。所有以私有制和国家产生之后的标准，或者按现代“法理”的标准来分析此事，大约都不靠谱。
当年你最初接触到的始祖级电脑游戏都有什么？
回忆的车轮让我仿如回到了昨日
那是2002年初中报道的第几个周？咱忘了！那时没有智能手机，电视是日常娱乐的主题！电脑是奢侈品！！而咱初中课一周有一节还是俩节也记不清了！！（时间好似在昨日，但却要20年了[大哭][大哭][大哭]…）
不好意思，跑题了[汗][汗][汗]。
那时学校机房电脑是图示的上古神兽：小号电视一般[呲牙][呲牙]，老师上课对着课本讲下系统及基本知识，一节40分钟剩点时间一般可以自由发挥，玩游戏了。那就是今天主题了，什么游戏？扫雷、空当接龙、蜘蛛纸牌…那时候大家组团玩一样，很是壮观[得意][得意][得意]……
当然也有不安分的同学，几堂课后不知道啥时候从老师附近那几台联网的电脑下，偷偷整了个反恐精英，于是一大波同学开始了组队打Q[呲牙][呲牙],促进友谊！
这就是第一次电脑游戏经历了[耶][耶][耶]
以上就是关于编程游戏降落伞怎么做和对于五六十岁的中老年人的相关问题解答，希望对你有所帮助。